家庭关系的和谐之道怎么办？_《西游记》女儿国故事寓意分析（三）

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享受到成功的幸福感
老板在这方面也是文盲,还是跳出来感受社会给年轻色我们带来的辛酸苦辣,原来有一些人还一直存在身边,不知道怎么做,
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　　五、性质截然不同的照胎泉与解阳山破儿洞落胎泉
　　《西游记》的故事，确实与孙悟空一样，善变得很。其中的意思，是一层接着一层。这照胎泉与解阳山破儿洞落胎泉，是两处性质截然不同的地方，其内就涵盖着另外的意思。
　　迎阳驿与照胎泉，其功用是为迎接男人阳刚之气及新生命的到来。那迎阳驿，设在西梁国都城的东门之外，属于该国官方设置。驿馆旁边，便有所谓的照胎泉。据说，西梁国年满二十的女子，喝了子母河水之后，便有机会怀孕。其是否真的怀孕，只要到照胎泉边一照，便知分晓：怀孕之女，到得泉边，泉中就有两个人影。国王为表迎阳与繁殖人口的决心，在此专设一个迎阳驿丞，管理迎接男子进城之事。那唐僧师徒进城时，就要先经迎阳驿丞通报国王，获得特别的允许之后，方可入城。但那照胎泉是否也归迎阳驿臣管理，小说中没有写明——其可能是，也可能不是。究竟如何，只能由读者自己去猜。
　　前面讲到的如意真仙所在的解阳山、破儿洞与落胎泉。其功用是破解阳气，破人生育，提前结束新的生命。
　　从表面上看，落胎泉水只是女儿国人不想生产时才用得着的堕胎之水。但实际上，却没有这么简单。
　　唐僧与猪八戒都是男身，他们喝了子母河水，也可怀孕。这就表明，这子母河水的功效之强，无可比拟。其既然神奇到可以令男子怀孕生育，则女子一喝此水，必生无疑。也就是说，不需要那照胎泉，那些喝了河水的女人必然便会怀孕分娩，生下孩儿来。此外，既然人家有意要去喝那子母河水，必是有意生育后代，因此没有必要去喝那落胎泉水，把孩子做掉的。这个国家又没有男性，类似唐僧、猪八戒这样喝水的事，千年也难得一遇。故从常规上说，这照胎泉与落胎泉，对女儿国的女人们来说，其实都是多余的东西。但奇怪的是，那落胎泉水的生意居然还好得不得了。如意真仙把守住那眼泉水，居然可得不少的“花红酒礼”；孙悟空与沙僧在与真仙拼搏一场之后，取回一罐泉水，那村妇居然说：“这罐水，够我的棺材本也！”在本来不需要堕胎的地方，堕胎之水却如此值钱，实是一件难以理解的事。
　　看起来，女儿国人生下来的孩儿全是女性，应与这解阳山、破儿洞、落胎泉有关。“解阳”者，化解、破除阳刚之气也；“破儿”者，将男胎实施处理也。女人怀了孕，在照胎泉照出双影，并不见得怀的孩子一定就是女童。很有可能，经照胎泉一照，发现有了男胎，便有人在暗中做手脚，将其堕胎；只有怀的是女童时，才会让其顺利生下来。这样，才能保证所生婴儿全是女性。
　　从堕胎之水如此值钱的情况看，应是有一双黑手，在幕后操纵此事。很有可能，有这么一条潜规则：大家只能生女，不准生男，谁要生男，将受严厉处罚！那些到了生育年龄的女子，必须去喝子母河水生育；其怀男怀女，需到照胎泉鉴别；如果怀了女胎，就可顺利生下；如果怀了男胎，必须设法打掉，否则将受重罚；甚至于女子怀了男胎，也算一种罪过，而要加以处罚，处罚方式就是花重金获取落胎泉水。也只有这样解释，才能将上述几桩事物之间的关系理顺。
　　那么，又是谁在掌控这只准生女、不准育男的事情呢？
　　国王肯定不会。因为她一生就没见过一个男人，对男性的需求是如饥似渴，并为此专门设置了“迎阳驿”。国王如此，其手下那些女太师、女迎阳驿丞，及其他大臣，均没有那种胆量，敢做如此事情。
　　如意真仙有一定的嫌疑。但是，她不过是一个“医生”，权力仅限于落胎泉，而对照胎泉无权过问。能够将此二处统一协调加以管理的，也不是她。
　　剩下来的，只有那个公然在大庭广众及国王身边将唐僧抢走的母蝎精了。
　　是否真是母蝎精在此作怪，《西游记》作者并未明说。但是，我们从逻辑推理分析，只有她才会做出如此事情。她至阴至毒，惧怕阳性，且在想方设法吸干别人的阳性。她虽然不是国王，却把整个西梁国女人搞得服服贴贴，唯其马首是瞻。又其道行高深，连如来佛祖也敢扎，观音菩萨也近不得身，孙悟空、猪八戒都吃过她的亏。她把西梁国搞得只有女人，没有男子阳刚，当然是为了自己能长期称霸。可见，她有这种动机，也有这种手段，还有解阳、灭阳的经历。这几点结合起来，答案自然明显了。
　　由此可见，西梁国只有女人，没有男人，根本在于母蝎精从中作梗。因她作梗，唐僧与猪八戒两个可以做“种”的男人，被搞得不男不女，居然被逼得要从肋下裂口生孩子。因她作梗，那国王一直被蒙在鼓里，不知为何自己的国家只有女人而无男人，以致可怜兮兮一生连个男人的面都没见过。还是因她作梗，全国多少女人被其俘进山洞，变成了她的奴婢。另外还有不少人，虽然不曾进洞，也在明里暗里为她做事——那些明里遵循国王之命，暗中却在拆她的台，看着别人喝子母河水而无动于衷，灭人阳性，将人往“阴路”上带的，只管自己快活，不顾别人死活，割男人肉做香袋的，看着别人受病痛之苦而不顾，只想着自己的“花红酒礼”与钱袋子的，等等，在实际上都成了她的帮凶。举国乌烟瘴气，不见阳光，充满罪恶，究其实都是因其阴毒而生。这，就是《西游记》作者对母蝎精罪恶的暗写。
　　六、如意真仙的“自在为王”及“与人为奴”
　　世上所有事物，都具有两面性。“自由”也不例外。世界上有多少人，口里都在呼喊“自由”。但同是这个名词，从不同人的嘴里说出来，意义又何其不同。妖怪的“自由”，意味着对人类的犯罪；人类的自由，当然意味着妖怪的不自由。人类“自由”与妖怪“自由”之间，你死我活，没有丝毫调和的余地。
　　前面讲到如意真仙强占落胎泉，索要“花红酒礼”，作为自己敛聚钱财的重要手段而不顾病人死活。当孙悟空前往取水救师时，那妖仙要替红孩儿报仇，不肯给水，并说出了一句有关“自在为王”及“与人为奴”到底谁好的话来。其描写：
　　那先生怒目道：“你师父可是唐三藏么？”行者道：“正是，正是。”先生咬牙恨道：“你们可曾会着一个圣婴大王么？”行者道：“他是号山枯松涧火云洞红孩儿妖怪的绰号，真仙问他怎的？”先生道：“是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。前者家兄处有信来报我，称说唐三藏的大徒弟孙悟空惫懒，将他害了。我这里正没处寻你报仇，你倒来寻我，还要甚么水哩！”行者陪笑道：“先生差了，你令兄也曾与我做朋友，幼年间也曾拜七弟兄，但只是不知先生尊府，有失拜望。如今令侄得了好处，现随着观音菩萨，做了善财童子，我等尚且不如，怎么反怪我也？”先生喝道：“这泼猢狲！还弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？不得无礼！吃我这一钩！”（第五十三回）
　　如意真仙这句为“王”为“奴”的话，是《西游记》作者的一种借题发挥，想引出人们对西梁国人充当妖怪奴婢思想根源的反思，也即对人们所谓“自在”或“自由”问题的反思。
　　“自在”为妖为王，与给神为奴，到底谁好？是人世间较为普遍的“宁为鸡头，不为牛后”思想的一种变异。红孩儿被观音菩萨收伏之后，变成了其手下一位“善财童子”。其虽然成了神仙，连孙悟空都觉得比自己要强，但是从原来的“鸡头”，变成了现在的“牛后”。他在火云洞为妖时，作为“鸡头”，有自己的主动权，一切全部掌握在自己手里，想做什么就做什么，相对而言“自由自在”得多。但作为“牛后”，要受各方面的种种制约，不是那么“自由”了。你想，他头上被套了一个金箍，一有违法乱纪行为，就要受到“金箍儿咒”的处罚，怎比得自在为王无拘无束“自由”。因此，在如意真仙眼里，孙悟空是剥夺红孩儿“自由”的罪魁祸首。但是，如果世上每个人都想“自在为王”，不受约束，则这个世界，只会是群魔乱舞，毫无秩序可言。可见，有了红孩儿的“自由”，又有多少人会失去自己宝贵的自由！为了大多数人的利益，必须要对少数人无法无天的行为进行约束。因此，在孙悟空眼里，红孩儿为妖的“自在”，必然要受到惩罚与制约。谁想享受到绝对的“自由”而不受任何制约，那是不可想像的。这，正是如意真仙与孙悟空矛盾的焦点所在。
　　如意真仙目前的状况，也是处于“自在为王”的阶段。她与孙悟空的决战，从打出的旗号看，一是为了红孩儿的“自由”，一是为了自己的“自由”，俨然成了“自由”及为“自由”而战的化身。你看，她把实际上的“破儿洞”，改了个好听的名字“聚仙庵”，以显示自己的正义与正当。但邪恶就是邪恶，不会因为改个动听的名称就会改变其性质。她占据这落胎泉，不绝财源滚滚而来，日子过得很是惬意。但她的惬意，却以别人的痛苦作代价。唐僧与猪八戒身为男人，正在承受肋下生子的无妄之灾。更有那女儿国无数女人，失去了“自由”生育的权利，只能生女，不能生男，成了少数妖怪维护其绝对“自由”的牺牲品。如意真仙却置后者于不顾，只是一心追求自己的“自由”。
　　既然妖怪都不愿放弃自己的“自由”来充当神的“走卒”，则人为何要去充当妖的走卒呢！妖怪都懂得要为自己的“自由”而战，作为堂堂正正的人，为何不能为自己的自由奋战呢！那些西梁国的“女人”们，拜倒在妖怪裙下为虎作伥，心有不甘却又逆来顺受，毫无反抗地放弃了自己做人的尊严。这种情况，难道不应该加以改变吗？
　　追求个人的极端“自由”，是人们内心的一种暗魔。西梁女国的那些人，从国王直到下层平民，又有谁不是在为获取自己的绝对“自由”，而在伤害别人的“自由”！那个如花似玉的国王，执意招唐僧为夫，只不过是为了满足自己对于男人的渴求。当她招取唐僧时，何曾想过满城满国别的女人也有同样的诉求；当她“淫情汲汲，爱欲恣恣”，展放樱桃小口，大呼“大唐御弟，还不来占凤乘鸾”（第五十四回）时，何曾想过身边唐僧那心系取经而双泪纵流的羞愧与尴尬。那些见到唐僧等怀孕而开怀大笑的妇女，还有那些因为男人不肯给自己欢愉而不惜将其剐骨割肉做香包的女人们，哪一个不是自私到极点！可见，人们心中只有自己没有别人，只顾自己的“自由”而不顾他人的“自由”，对社会的危害会是何等之大！要想让世界回归正道，就必须花大力气去除这种“阴毒”，让全体大众树立起为国为民的浩然正气。
　　由此可知，世上每个人，如果只想到自己的“个性解放”，只想到个人的“自由”，而不顾大众的“自由”，则这个世界，只会产生极端的无序，极端的“阴毒”，从而使整个人类社会陷入无止无休的争夺漩涡。当“阴毒”横行之时，整个世界将没有任何正气可言。为此高兴的，只会是魔鬼。那只阴毒无比的“母蝎精”，暗喻的正是人类自身因阴暗环境而生的极端阴暗心理。如果不降伏这只“毒母蝎”，唐僧一行想要到西天取到真经，也即建成清平和谐的世界，那只能是白日做梦！
　　七、昴日星官的冲天一鸣
　　母蝎精阴毒肆虐，将西梁女国搞得乌烟瘴气。唐僧被捉，取经大业汲汲可危。小说中的女儿国，虽属虚构，却也真实。那是再明白不过的前车之鉴。
　　孙悟空与猪八戒奋起拼搏，被其扎得头昏脚麻。孙悟空对付不了蝎精，与《西游记》的一贯思路相符——他是战争之神，蝎精则是一种恶劣的社会风气。用战争对付社会恶俗，注定不会有丝毫的效力。猪八戒代表广大的农民，虽是整肃社会风气的重要力量，但素质有限，法力不高，也难逃失败的厄运。
　　如来佛祖被母蝎扎过。观音菩萨虽然普渡众生，法力通天，但没有办法靠近蝎精，施展不出自己的法力。其寓意在于，所谓“普渡众生”，其主要出发点是“众生”，也即从大众利益为第一出发点。这与以个人价值为第一出发点，是两种完全不同的价值观念。当社会上的人们，打着尊重“个性发展”、“人性自由”的旗号，普遍信奉“个人自由”、“个人价值”至高无上时，都在为个人私利针针计较大打出手时，救苦救难的普世价值观，又能够起多大的作用？因此，如来佛祖与观音菩萨，也只能对这惯用“倒马毒”的极阴之物无可奈何。
　　好在还有一位昴日星官，可以制伏那可恶的阴魔。
　　昴日星官，为二十八宿之一。据说，他住在天上东天门里的光明宫中，所司神职是“司晨啼晓”，本相是一只六七尺高、雄纠纠的双冠子大公鸡。他一听说菩萨举荐，毒蝎为患，便顾不得休息，即刻跟随悟空，来到毒敌山琵琶洞前。他让悟空与八戒将妖精引出洞门，自己则昂首雄起，站在山坡上，对着妖怪引颈大叫。第一声，妖怪现了本象，原来是一只琵琶大小的母蝎；第二声，“那怪浑身酥软，死在坡前”。其诗赞昴日星官云：
　　花冠绣颈若团缨，爪硬距长目怒睛。
　　踊跃雄威全五德，峥嵘壮势羡三鸣。
　　岂如凡鸟啼茅屋，本是天星显圣名。
　　毒蝎枉修人道行，还原反本见真形。（第五十五回）
　　诗中所谓“五德”，按儒家之说，为仁、义、礼、智、信[ 东汉许慎《说文》中，谓玉石有五德，象征人五德之仁、义、智、勇、洁。也有人说是五德指忠、仁、诚、节、勇或智、信、仁、勇、严。按阴阳家之说，则为相生相克的土德、水德、火德、金德、木德。">。所谓“三鸣”，当指雄鸡司晨，鸣叫两遍而天色露晓，第三鸣时已是早晨天大亮。按蝎子为祸，一般只在夜半时分。天色暗黑，它才能借机作害。待到雄鸡报晓，晨曦初露，它便匿身藏形，不知去向。又家有雄鸡，院落中便无山蝎、蜈蚣之害，因公鸡喜以此类为食。故世人多喜以雄鸡报晓，以喻去除黑暗，迎来光明。唐人李贺《致酒行》诗句“雄鸡一声天下白”，毛泽东《浣溪沙·和柳亚子先生》“一唱雄鸡天下白”，均指此意。小说此处对昴日星官的描写，正与其意相合。又“毒蝎枉修人道行”，指明所谓毒蝎，实为修成人道的恶毒之人。他们表面像人的样子，看似美貌无比，口里尽是甜言蜜语，心却比蛇蝎还毒，处处算计别人，事事谋取私利，损天下之大公而肥私。只有具备“五德”的大智大勇、大信大义之人，才能从根本上制伏此类恶人。
　　无正气，则邪气兴，有正气，则邪气灭。人无阳气病怏怏，国无正气祚不长。昴日星官，正是天下阳刚正气的象征。
　　天地有其正气。人赖天地而生，亦当有其正气。人类社会之中，无论什么时候，都需要阳刚正气，也就是现在所谓的“正能量”。有阳刚正气的个人，能志存高远，心系大众，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐[ 范仲淹：《岳阳楼记》。">”。有浩然正气的社会，绝少见利忘义，尔虞我诈。其能广彰贤良，远离奸佞，故可凝散沙为铁球，汇细流成江河，能让大众团结一致，协力同心，为共同的目标与利益而舍死忘生。“天行健，君子以自强不息。[ 《周易·象传》之“乾卦”。">”这是古代哲学家对广大民众效法天地正气的殷切企盼。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。[ 文天祥：《正气歌》。">”表现了壮士宁死不屈，不坠其志的大节大义。弘扬国家民族正气，在社会大众中培植阳刚，树立正气，涉及国家、民族、大众的命运与前途，决不可等闲视之。
　　要战胜严寒与黑暗，唯有烈火与阳光。奋起吧，那引吭高歌的雄鸡！张开你有力的巨爪，制伏那阴毒无比的母蝎，决不能让它的阴谋得逞。醒醒吧，那些不顾国家民族利益而为个人私利你争我夺的人们，千万别充当母蝎的帮凶！别被那美貌的躯体与甜言蜜语迷惑，小心它腹中隐藏的毒液，将你那可怜的肉体与灵魂一并吞噬……
　　（此文完。余待续。本人撰写《西游记》各回故事解读一书，计50余万字。将择部分成果于网上先行发表，敬请有兴趣的读者朋友们关注。另，如那位出版社朋友有兴趣出版此书，可回帖联系）